弓道を始め、「この道を極めたい」と思われたこと、素晴らしい第一歩です。では、「弓道を極める」とは一体どういうことでしょうか。それは、単に百発百中の名人になることだけを意味するのではありません。
放たれた矢が的に中るか外れるかは、その時のあなたの心と技術の状態を映し出す「鏡」にすぎません 。中らなかった矢は失敗ではなく、「今の自分に何が足りなかったのか」を教えてくれる最高の師となります 。
「なぜ中らなかったのだろう」と他人のせいや道具のせいにするのではなく、自分自身の内面と向き合い、原因を探求する。この「正しきを己に求める」という姿勢こそが、弓道で最も尊い学びであり、目指すべき姿となるのです。
真・善・美の理念
弓道の最高目標として掲げられる「真・善・美」は、この道の精神的支柱を成す三位一体の概念である。
真 (しん)
「真」とは、一射一射における偽りのない真実の追求である。それは、射法（しゃほう）の基本原則にどこまでも忠実であり、見せかけやごまかしのない、真摯な射を意味する。技術的な正しさと、射手の内面の誠実さが一致した時、その射は「真」となる。矢は物理法則に従って正直に飛んでいくため、射手の心技の真実性が、矢の到達点となって現れるのである。
善 (ぜん)
「善」とは、弓道における倫理的、精神的な側面を指す。それは何事にも動じない「平常心」（へいじょうしん）を保ち、他者を敬い、慈しむ心を体現することである 2。道場での礼法（れいほう）の遵守や、他者への配慮といった行動の中に「善」は現れる。この精神は、弓道の根幹をなす経典『礼記射義』（らいきしゃぎ）に記された「射は仁の道なり」という言葉に象徴されるように、儒教的な「仁」（じん）の思想、すなわち他者への思いやりの心に深く根ざしている 3。弓の世界に物理的な敵は存在しない。いるとすれば、それは揺らぎ、動揺する自分自身の心である。
美 (び)
「美」とは、「真」と「善」が完全に一体となった時に現れる、調和の取れた理想的な美しさである。それは単なる外見的な優雅さではない。正しい射法（真）が、静かで徳の高い心（善）によって執行される時、自ずと滲み出る気品と風格を伴った美である。この美は、心と体が完全に調和した状態の、目に見える証なのである。
哲学的背景
現代弓道の精神性は、日本の古神道における弓矢の神聖視、中国から伝わった『礼記射義』に代表される儒教的倫理観、そして自己の内面と向き合う禅宗の思想が、長い歴史の中で融合し、形成されてきた 5。この指導書は、単に技術を解説するだけでなく、この深遠な哲学的背景を常に念頭に置き、読者が弓道の「道」としての本質を理解し、歩んでいくための一助となることを目的とする。
